앨범 소개

두 발을 뗄 때부터라는 것이다. ‘언제부터 변태이냐?’ 라는 질문은. 내면의 우울을 포착한 순간 우리는 두 발을 땅에서 떼버렸을 것이다. 이것은 변증법이다. 인간의 내적 진릿값에 대응하는 두 값이 느껴질 때 우리는 자유롭게 상상하기 시작한다. 상상력의 발전은 표상과 나의 관계에서 변태적인 반복이다. 쉽게 이야기해서 ‘되새김질’. 오랜 인연 이자 우리의 친구 ‘SHA HARDY’는 토로했다. 자신과 반대되는 것으로 전복되는 변태성에 관하여. 바이폴라에 대해서 생각해달라고 했다. 우리를 가장 가깝게 정의하는 것. 바깥 넘어 저 멀리의 형이상학은 결국 우리 곁으로 돌아온다는 주장은 양극성의 가장 건전하고 엄밀한 논증인 것 같다. 우리의 역사는 그 속에 있었다. 지겹고 창피한 우리들의 내적 원리가 결국은 두 가지의 지속적인 투쟁이었다. 한 녀석이 다른 녀석을 이기려고 할 때, 무언가가 툭 튀어 오른다는 진부한 혁명 원리는 디지털이 탄생시킨 인간과 기계 경합의 세상에 포스트 휴먼으로서 주체성을 위하여 다시금 또 필요해지는 것이다. 그렇다면 무엇이 가장 위대한 양극성의 결과였을까? (무엇이 내 이야기를 가장 잘 보여줄 것인가?) 인간이 처음으로 문화를 탄생시킨 ‘호모 에렉투스: 서서 걷는 자’. 이는 곧 두 발을 뗄 때부터라는 것이다.
발을 뗀다는 것은 사전만 봐도 나온다. 두 가지의 개념. 1. 일을 시작한다. 2. 일을 그만둔다. 뭘 어찌하라는 것 인가. 우리는 발을 떼면서 거기서 여기까지 온 것이다. 빌렘 플루서의 현상학적
시론에는 흥미로운 재배의 몸짓이 있다. ‘그 변태성은 근원적인 맥락에서 경제, 사회, 정치적인 모든 설명 들을 배제할 때, 그러니까 신석기시대 재배의 몸짓을 20세기로부터가 아니라 구석기시대로부터 바라볼 때 비로소 경험될 수 있다.’ 덫을 만드는 사람, 포획자. 구석기시대의 수렵 채취자는 비로소 손을 쓴다. 두 팔을 모아 그물이 되고 두 다리를 떼어 나무를 심는다. 얼어붙은 땅이 침엽수림이 되기 위해서는 유리하기 때문이었고 강력한 네 다리는 불리하기 때문에 반쪽을 잃었다. 비로소 인간은 일어선 것이다. ‘Culture’의 어원은 돌보다, 재배하다, 경작한다는 뜻인 ‘쿨레레(colere)’에서 비롯되었다. ‘문화’는 거친 자연, 야성, 조야함을 벗어나 인간이 자신의 이성과 상상력이 제시하는 완전성을 기준으로 자연을 가꾸고 개작한, 인간의 자기 활동의 생산물이다. 두 손을 얻은 자는 그로부터 실존의 역사에 참여했고 끝도 없는 재현을 반복하며 자신을 반성해 왔다. 두 발을 뗀 자는 그로부터 공시적 그리고 통시적 문화의 기록에 과감한 입체성을 투여했고 그 노력의 산물을 우리는 향유하고 있다. 위대한 ‘바이폴라’. 여전히 그 끝은 우리의 곁에서 혹은 반대편에서 함께 기다리고 있다. 가장 맞은편에 서 있는 ‘나’를 마주하고 완전한 타자성의 그를 외면하지 않는다면 우리는 다시 일어설 수 있을 것이다. 무엇 하나 자랑스럽지 못했던 과거를 굳게 세우기 위하여 우리는 다시 한번 일어설 것이다.

[Credits]
Produced sha hardy (@s666rdy), 이즈노 (@isntoff)
Guitar played이즈노
Cover Art 팽지현 (@cosmos.fbx)
소개 조상원